Par-delà la façade démocratique et l’ombre persistante des pratiques autoritaires, l’Afrique est aujourd’hui le théâtre d’une contestation idéologique fondamentale, menée par une jeunesse déçue et en colère.

Ce débat remet en question la validité universelle des normes politiques et de droits humains élaborées par les puissances coloniales à une époque où elles occupaient la moitié de la terre.

La décolonisation a laissé derrière elle des États-nations artificiels, aux frontières arbitraires, coupés de leurs réalités politiques, ethniques et culturelles.

Ce passé n’est pas qu’une vieille histoire ; il impacte structurellement le présent. Comme l’écrivait le cinéaste Sembène Ousmane dans Xala, les maux qui rongent les sociétés post-coloniales, des turpitudes des élites bourgeoises à la crise identitaire, trouvent leur source dans la dévalorisation et la négation des cultures africaines par le colonisateur. La reprise de la marche en avant du continent ne peut se faire que par la définition de ses propres valeurs et objectifs, une introspection qui s’adresse d’abord aux jeunes générations, avides de justice sociale.

L’Imposture des Modèles et des Normes

Le débat actuel en Afrique porte sur la remise en cause radicale de la validité des critères définis par l’Occident. Nous devons oser poser les questions que l’élite internationale refuse d’entendre :

• En quoi la démocratie occidentale est-elle universelle ? Nous observons des élections présidentielles américaines sans suffrage universel direct et des régimes européens où la légitimité du gouvernement repose sur une portion congrue des inscrits.
• En vertu de quoi l’acception actuelle des Droits de l’Homme, élaborée par une minorité de la population mondiale dans les années 1940, doit-elle s’imposer à l’ensemble de l’humanité ?

Il est difficile de nier la légitimité du droit des peuples tiers à cette contestation radicale. Ignorer ce débat – qu’il soit lancé par les panafricanistes ou instrumentalisé par des régimes opportunistes pour manipuler des masses sans instruction – rend toute réflexion inaudible.

L’expérience des pays émergents d’Asie et d’Afrique le démontre : aucun n’était un modèle de démocratie selon les critères occidentaux lors de sa phase d’envol. Leur image internationale dépendait strictement de leur rapport à l’Occident, soulignant l’hypocrisie et la géopolitique derrière l’attribution du label « démocratique ».

Les Façades et l’Ombre de l’Ingérence

Les premières décennies après les indépendances ont vu l’obsession des Pères Fondateurs – de Sékou Touré à Houphouët-Boigny – de bâtir des États-nations sur un moule exogène, négligeant les diversités ethniques et culturelles. Cela s’est traduit par l’instauration de régimes de parti unique, qu’ils soient étiquetés dictatures de droite ou de gauche (Algérie, Guinée Bissau, Angola, etc.), tous coupés de leurs racines.

Ces changements violents de pouvoir ont trop souvent été opérés avec la complicité de l’ancienne puissance coloniale ou d’autres puissances étrangères. L’Afrique est devenue, durant la Guerre froide, puis dans l’ère du terrorisme global, un terrain de jeu où les intérêts stratégiques ont toujours primé sur la promotion de réformes démocratiques. Ce soutien extérieur à des régimes autoritaires et corrompus, allant du discours de Sarkozy à Dakar aux multiples dérapages de Macron, a servi à pérenniser des systèmes qui piétinent les droits fondamentaux au profit du pillage économique.

La jeunesse, de plus en plus nombreuse et instruite, se retrouve aujourd’hui face à des sociétés bloquées, sans perspectives. Révoltée, elle réclame une gouvernance responsable et une démocratie par et pour le peuple, souvent via les réseaux sociaux numériques, au-delà des cadres politiques traditionnels. Ces mouvements populaires ont trop souvent été étouffés, faute de soutien international véritable, les puissances préférant discrètement l’appui aux régimes autoritaires contestés.

Vers une Démocratie Africaine Authentique

Malgré ce tableau sombre, l’espoir réside dans la résistance et la volonté collective de revendiquer des droits démocratiques. Mais pour que la démocratie en Afrique ne soit pas qu’un simple vernis, nous devons l’ancrer dans les réalités culturelles et sociales du continent.

• Quelle démocratie ? Une démocratie qui réintègre les traditions africaines de délibération, de consensus, et de redevabilité des chefs.
• Quels Droits humains ? Une acception qui garantit la dignité, la justice sociale, la solidarité et le droit au développement pour tous, loin de la simple protection des libertés individuelles chères au libéralisme occidental, mais qui ne nourrit pas les peuples.

L’introspection à laquelle nous invite Sembène Ousmane doit conduire à une transformation authentique. Thomas Sankara, bien qu’ayant connu une fin tragique, a montré la voie d’une analyse objective de la réalité du monde et d’une déconnexion idéologique et économique nécessaire.  Des nations comme le Ghana, qui ont établi des systèmes démocratiques solides basés sur le respect des institutions, prouvent qu’une voie est possible.

Il est essentiel de réintégrer les traditions démocratiques africaines, tout en s’inspirant des meilleures pratiques internationales – et non pas des « façades » d’outre-mer. En cultivant la responsabilité, la transparence et en valorisant les fondements propres du continent, l’Afrique peut bâtir un avenir où la démocratie sera une réalité vivante et dynamique, loin des simulacres et des pratiques autoritaires.